( الرد الثاني على شبهات المدعو عاشق امير المؤمنين )
ادعى هذا الشخص المدعو عاشق امير المؤمنين ان السيد الحيدري دام ظله ينسب الاباطيل للشيخ المفيد بادعاءه ان الشيخ المفيد يؤمن بنوم النبي ص عن صلاة الصبح وكلامه هنا تجدوه في هذا الرابط - http://www.saifoali.com/vb/showthread.php?t=25701
وقال هذا المدعو ان الشيخ المفيد قدس سره لم يؤمن بنوم النبي ص عن صلاة الصبح ونحن هنا سنجيب بجوابين ونبين سوء فهم بل جهل هذا المدعو
: الجواب النقضي
أ- سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد تقي التستري قدس سره قال في كتابه قاموس الرجال ج12 كما مبين في الوثيقة في نهاية الكتاب جعل رسالة بخط يده في اثبات سهو النبي ص !!! ومحل الشاهد قوله في ص24 العبارة التي تحتها خط احمر (( واما الثاني -يعني نوم النبي ص عن صلاة الصبح - فلم يمنع منه احد حيث ان المفيد وان تشكك فيه اولا الا انه قال به اخيرا )) انتهى بمعنى ان الشيخ المفيد قدس سره رفض الاول وهو سهو النبي ص الا انه قبل الثاني وهو نوم النبي ص عن صلاة الصبح حيث بنظر المفيد ان النوم عن الصلاة ليس بسهو عنده !! وهنا الشيخ التستري فهم نفس مافهمه السيد الحيدري فهل سيقول المدعو عاشق ان التستري ينسب الاباطيل الى علماء الشيعة ؟؟
ب -الشيخ علي كوراني حيث فهم كما فهم الحيدري والتستري ان الشيخ المفيد يؤمن بنوم النبي ص عن صلاة الصبح
وجعله في القائمة الاولى من علمائنا الامامية الذين يؤمنون بنوم النبي ص عن صلاة الصبح حيث قال الكوراني مانصه (( المجوزون لإنامة الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله لحكمة - 1- الشيخ المفيد رحمه الله ، وهو أول المتشددين في رد الصدوق رحمه الله وقد ألف رسالة في نفي سهو النبي صلى الله عليه وآله رد على الصدوق فيها وهاجمه بلا هوادة ، ولكنه قَبِلَ فيها أن الله تعالى قد ينيم أنبياءه عليهم السلام عن الصلاة لمصلحة - وتفصيل كلامه تجدوه في هذا الرابط من موقع الشيخ الكوراني
http://www.alameli.net/books/?id=3049
وهنا نقول هل سيقول المدعو عاشق ان الشيخ الكوراني ينسب الاباطيل لعلماء الشيعة ؟؟ اتحداه ان قال ذلك
الجواب الحلي -
ان الشيخ المفيد لايعتبر نوم النبي ص عن صلاة الصبح سهوا ولكنه رفض الروايات الدالة على ذلك لانها اخبار احاد ولو كانت اخبارا متواترة او مستفيضة لقبلها لان مبنى الشيخ المفيد عدم حجية اخبار الاحاد وبعبارة اوضح ان الروايات التي تدل على سهو النبي ص بصلاته وانه صلى ركعتين او اربعة فهذه الروايات يرفضها الشيخ المفيد لانها تدل عنده عن السهو وهو ممتنع لديه اما الروايات الدالة عن نوم النبي ص عن صلاة الصبح فهي ليست بسهو عند الشيخ المفيد لانه لايعتبر نوم النبي ص عن صلاة الصبح سهو ولكن رفضه لتلك الروايات لانها اخبار احاد والا لو كانت تلك الروايات الدالة عن نوم النبي ص عن صلاة الصبح متواترة او مستفيضة لقبلها اي انه يسلم بالكبرى وهو نوم النبي ص عن صلاة الصبح ولكنه يناقش في الصغرى في الروايات لانها اخبار احاد وليست متواترة او مستفيضة حتى يقبلها
والحمدلله رب العالمين - خادم الشهيدين الصدرين