وهذا مابينه السيد دام ظله مفصلا في بحث خارج الاصول 169 حيث بين كيفية احراز ان الرواية منقولة باللفظ لا بالمعنى قال دام ظله (( إذن فتحصل إلى هنا ما هو موقفنا من الروايات الصادرة الحجة أمّا الروايات غير الحجة وغير الصادرة خارج تخصصاً موقفنا من جميع كتب الحديث سنة وشيعة أولاً لابد من إحراز أنها منقولة باللفظ فإن لم يمكن وهو في الأعم الأغلب لا يمكن لابد من التأكد أن الذي نقل الرواية الراوي من العلماء المتخصصين عندما ينقل بالمعنى لا يضيع عليه شيء من الأصل وإلّا أن لم يكن هذا ولا ذاك فلا قيمة للروايات صح سندها أم لم يصح استفاضة أم لم تستفض جاء الإجماع عليها سنة وشيعة أم لم يأتي فإذا أمكن ذلك طبعاً تقول لي يوجد استثناءات؟ أقول نعم يوجد استثناءات من الاستثناءات أن تعرف أن هذه الرواية بالفاظها نقلة من رواة متعددين ومن الشيعة والسنة هذا يكشف لك أن هذا اللفظ هو الصادر وإلّا كيف اجتمع هؤلاء بحساب الاحتمال يمكن أن يجتمع عشرة رواة بنقل جملة واحدة لم يلتقي احد بهم الآخر هذا من اليمين وهذا من الشمال وهذا من فلان مكان وهذا كذا ولكنهم جميعاً التقوا كما نقلت الحديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى أو كحديث رزية يوم الخميس هذا موجودة لأنها تجدون كتب السنة المعتبرة وغير المعتبرة كتب الشيعة ينقلون أن شخصاً كان في مجلس رسول الله قال حسبنا كتاب الله هاي الجملة إذن جزماً هذه مو منقولة إلينا بالمعنى أو إذا لم يمكن ذلك لا نقل الألفاظ ولا الاطمئنان بأن المعنى لم يتغير لابد إذن من العرض على القرآن لابد من العرض على القوائد العقلية لابد من العرض على المسائل التاريخية أمّا مجرد رواية وردت في كتاب إذن هي الحجة فليس كذلك.)) .الرابط

http://alhaydari.com/ar/2013/12/51128/